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    杨雪笙一摆手，说：“不，我要看他能撑多久。”

    他微笑着说：“这小子是个人精，他就是想粮食代替牲畜的消耗，多繁衍牛羊，从而以最快的速度恢复东夏的生机，我也不是没算过他东夏的存量，就不相信他能拿出一万石粮食给流民，顶多一千石，目前还没有伤到他的筋骨，他自然还能做一做好人，要是再给他几天消耗呢？”

    陶坎反问：“如果他还是硬撑呢？”

    杨雪笙说：“起码最大程度上消耗了他的国力，他获得空前的荣誉，可一旦用尽讹诈我们的粮食，就再也休想三五年之内让东夏兵强马壮，日后朝廷控制好他的用粮，就能像指挥一条狗一样指挥他，不信，你可以透个信儿，告诉他，我们要收回北平原，我敢保证，他派来求我们的人一排一排的。”他总结说：“朝廷想控制东夏，除了粮食还是粮食，那些游牧人扰边，要的不是金银，而是活命的粮食，棉布，女人，铜，铁，而他们有了这些，就能迅速地崛起，横行大漠，历来朝廷上明白这一点儿的人都不多，一见边患蜂起，首先想到和亲，认为和亲能换来太平，其实他们错了，草原上英明伟大的可汗，个个想和上国和亲，因为和亲是他们走向强大的最佳途径，不和亲，不馈他们粮草布帛，该部的游牧人再怎么南下掠夺，也只是在消耗中消弱，一旦中原朝廷给予了他们想要的东西，他们就能迅速繁衍，拥有最精良的武器，最多的军队，无敌于草原。”

    陶坎深为赞同，说：“到他们一统大漠的时候，就是朝廷灾难真正到来的时候。”

    杨雪笙点了点头，说：“东夏王更有韬略，他想占一块农耕之地，长久经营。很多人一点儿也不了解他，认为他长期在中原居住，想占一块农耕之地，是羡慕中原的文化，想王化百姓，那他们就都错了。”

    他细致地讲解说：“因为特殊的原因，我曾见过他，那时他就已透露出迥然有异的气度，当时我想此子有胆有识，将来一定会有不凡的成就，朝廷要抑高显，控制东夏，非要通过次人不可，于是一边向朝廷说明，要朝廷寻找他，一边寻找他的画像，观摩他的小事，也去过他的旧居。那已经是他们家的祖屋了，他父亲早已富甲天下，却没营造其它府邸，家室简朴，墙壁上挂着的是弓箭，床上摊着兽皮，他少年时把玩的玩具都是各式各样的髀石和骨器，我打听到他少年时候的往事，知道他尤其喜欢打猎，时而出游，一个人夜宿深山老林，追觅狼群。你说这样一个两种文化都接触到人，从反映上看，他更亲近哪一边呢？”

    陶坎却从另外的一个角度评价说：“这样的人一定具备最坚定的意志，无法动摇的决心。”

    杨雪笙说：“我一直都在注意他，后来他的名声越来越大，关注他的人越来越多，想了解他就越来越容易，我就得出了一个结论，东夏王一直觉得他是雍人不假，可他却也觉得自己更是游牧着的雍夷，他除了学习儒术，仍然推崇萨满教，平时吃生肉，喝热血，打起仗来，认为勇敢者才能得到上天保佑，更是流露出一种奇怪的心态，觉得中原文化虽然灿烂，但长久的和平与粉饰，朝廷大国小民的思想使得人们都胆小怯战，自私自利，也认为他自己年龄轻轻就身高体壮，和中原人体态差异很大，说明雍人的体态和血统无关，谁要是勇敢、尚武、吃的肉食多，敌害频繁，就长得高大，中原雍人长时间没有敌害，已经退化了，为此，他还写过一纸劝士林更张书。”

    陶坎问：“劝士林更张书？”

    杨雪笙点了点头，说：“书很简白，是说士林为求养生，素餐终日，大大损害了身体，讲求七分可饱，更是贻害无穷，就算是求学读书，精力怎么跟得上呢，肯定也是读书不成的四两半，又说士林读书已彻底变质，写一篇文章，争相用最华丽的词，平日无事，不观摩万物真理，反倒堆砌词句，把诗词书画这样的陶冶情*但还是玩物的东西当成了万物至理，拿这样的东西去治理天下，只求雅致岂不可笑？还说过去的读书人起码要精通六艺，格圣人本身兼众家之长，多才多艺，更擅长角力，兵法，射箭，当儒家只为一派时，吴子，商子，韩子等法家人物，其实都是儒家弟子，他们横绝一时，彻底堵了儒家不可兴邦的流言，可过了之后，反倒是儒家学说彻底发扬光大之后，六艺反倒成了鸡肋，被士林抛了个精光，到头来，一个国家是靠这种作为稳定了天下，可是这种以让自己的百姓变弱来统治天下人也太不要脸了，如果遭受外来的入侵，又能怎么办呢？”

    陶坎叹了一口气，说：“东夏王倒是一语中的，自古国君，喜看百姓胆小变弱，绝非好事。”

    杨雪笙点了点头，说：“他认为儒家主张恢复田制和周礼，本身就是一种很实际的主张，因为列国当时都是天子的臣民，只有恢复了田制和周礼，尊王攘夷，天下才没有战乱，后来周天子势太弱，一蹶不振，诸侯开始称王，儒家立刻就顺应形势，给改变了自己的主张，说这个时候，时来世异，只有建立起新秩序，才能强大，其实法家就是儒家，儒家就是一个首在变通的学说。”

    他看着陶坎，说：“最要紧的是，他又说萨满教与儒家也是一家。”

    陶坎发晕了，说：“野蛮的萨满教？”

    杨雪笙说：“你认为野蛮，他却认为正好，近来，他在国内争论是以儒立国，还是以萨满立国的时候说，萨满之教起于上古，儒教之根本在于礼，礼之根本，在于祭祀和打仗，萨满教处处围绕着这两点，所以，礼是起于萨满之教，萨满教乃儒家本源，只因为中原富足，衣裳和食物充足，社会变得复杂，最后才起了变化，如果脱光了衣裳，它还是萨满教，还是围绕着祭祀和打仗。”

    陶坎难以相信地说：“他要融合萨满教与儒教？”

    杨雪笙点了点头，说：“明白这一点，你才能把他给看清楚。表面上看是崇儒，骨子里却在更张，是要儒人去发展萨满教，以法家治国，让儒教充实萨满教，好战而崇礼，是要建立类似于朝廷的游牧帝国，北上大漠，做真正的草原之王。”

    陶坎说：“其实大人不必担心，以儒教之兴盛，完备之学说，一定会吃掉他野蛮的萨满教。”

    杨雪笙说：“你这么想，则大错特错矣，萨满教之所以不为中土了解，就是因为它简单丑陋，浑朴而不经推敲，如果以儒家丰富了它的外表呢？就像你，刚刚不也赞成了他的尚武之说吗？”

    他总结说：“他幼年时，有一次离家出走，被一位很有名的萨满收留。那名萨满要让他入萨满教，虽被他父亲制止，可是有人预测，萨满教必会因为他而兴盛，而他，学习和接受过萨满教，骨子里，就是想兴盛萨满教，他要地不是为了转为农耕，是为了干什么？无疑看中了农耕便于聚敛粮食，财富和人口，作为自己的根本，迅速强盛，与诸部争霸用。你想，他聚敛粮食，代替食用牲畜的数量，牲畜每年要多繁衍多少？三五年，他就抵人家十年，二十年，也正因为这点儿，他对粮食的需求比任何一个草原部族都庞大，建国第一要就是先诳我们一大笔粮食再说。因为，我们的首要，也是尽量消耗完他的粮食，加强他对我们的依赖，拿粮食控制他，肯定最为有效，要他往东，他不敢往西，让他往南，他不敢往北，比狗还要听话。”

    陶坎钦佩地点了点头，说：“朝廷与拓跋氏作战，若是粮食进出为条件让他出兵，出多少兵，给他多少粮食，他一定会……”

    杨雪笙笑了，说：“想方设法，把他们东夏的狗都当成人用。”

    随即，他笑容一敛，严厉狄说：“这只是我们的战略，就目前来说，我已经意外了，他竟然不顾一切拿粮食出来充好人，让我们以前的计划落了空，这样也好，我们就一点一点消耗他，看他能撑到什么时候，走，去见他的使者，告诉他们，备州叛军作乱，起码要再给我们十天时间。”

    第二天，叛军仍未清剿干净。

    而且出乎杨雪笙的意外，辛璧和薛朝贵都没死在乱军之中，见势不妙就各顾各了。辛璧撤不回自己的堡垒，辗转至边远处的一处庄园，那薛朝贵干脆死守己家，一再乞降。这时，薛氏的经营也奏了效，一些与之勾连的军官因为撇清不及，虽然没有发生大的动乱，却是要么潜逃，要么观望。

    使者呆在备州这会儿，魏博一代乱相纷纭，既然他已经亲眼看到了备州一时间无法清靖，眼见为实，自然第一时间回去，把备州的复杂形势原原本本告诉狄阿鸟知道，让他提早有一个准备。

    这十天的期限还不是准确的，这不是纯粹是哄自己的？备州好大一块儿地，出了动乱，你十天能够全部解决？就算你十天解决，你再落实一番安置政策呢，筹备一下儿呢。

    狄阿鸟在家里等着，派使者的本意倒也不是要他一两天把人弄走，而是想要一个确切的话儿：你让我给你解决，我可以办到，可是我不能把自己弄个山穷水尽，你能先答应我，过后还我粮草不？

    这话问使者，使者也问过杨雪笙。

    答案是：我们这是实在没办法，当初朝廷供给你的，让你还了吗？再说了，你不是还要租用北平原吗？

    这不是变相讨债？

    没错，朝廷供给自己，这个粮和款，自己确实还没还。

    可这刚建国，国库都是泥巴浑草，胡乱糊出来的，你讨债，不是难为人是干什么？

    狄阿鸟只好走在天井下，跟张铁头一个样，使劲地揉自己的头。

    同一时间，他还不停骂娘。骂归骂，备州方面已经流露出扯皮的意思，那自己？就不管了。骂完人，他立刻找个地方一坐，坐下算这笔帐，把当年朝廷供给自己的粮款数目都整理出来，一笔一笔地加，加到最后，发觉这笔帐数目还真不小，当即人往后一躺，挂着胳膊在椅子下晃晃，有气无力地说：“国家虽小，尊严是大，既然要还款，我们就还款，勒紧自己的裤腰带，给他还出来。”

    接着，他猛地坐起来，咬紧牙，说第二遍：“还，还给他，我看还干净之后，他拿什么驱使我？”

    他走出来，眼看北平原的大小部下都小武官一回，一个个端正地坐着，就说：“有些事，尽管可以选择赖账，可以选择不赖账，但赖账与不赖账还是有区别的，赖账的，信用没了，作为个人，人家看不起他，不再相信他，作为国家，别的国家就都不愿意给他打交道，百姓们也有疑问。我们国家虽小，虽穷，但不赖账，信用放第一位。”他一伸手，说：“这个款，我们要做最坏的打算，你们也可以当成是我一个人借的，先是我向朝廷借，后来是我向国库借，从今天开始，我就拿王庭的开支补国库，和你们一样，开荒种地，妻妾不作丝绸，想要衣裳，自己给我纺纱去。”

    大家都猫坐着，无辜地看他，说实在的，十之**不知道国库和王庭的区别。张铁头就把衣衫的扣子松开，带头说：“这个钱，大王说他一个人借的，可其实呢，是我们借的，捐钱，大家有闲钱，捐闲钱。”

    狄阿鸟说：“可以，这叫资捐大化，算我借你们的，一笔一笔登记好，我还，没错，我还，别怕我还不起，这中原有我的产业，每年还在生钱。”

    终于有人开口，这部下问：“我能不能把咱朝廷欠我的奖赏，饷钱，还有出力攒下的功绩一一捐上？”

    张铁头一听，扎着架子要上去括人脑袋，脱口一句：“你他妈的比，那是钱吗？捐来有什么用？”

    狄阿鸟连忙把他喊回来，人登时汗涔涔的。

    一点也没错。

    部下们的财物还没兑现完，他们有个求的钱？

    他说：“这一点我没有想到，朝廷还欠着各位兄弟的钱呢，资捐就免了。”他伸出食指，在脑袋一旁抡抡，说：“不过，可以给藩国以外的人借，给利息，利息？各位，谁知道钱庄的利息？”
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